民间团体宗教基督教福音戒毒模式（下）

四、云南福音戒毒与其他戒毒模式的比较

(一)与云南戴托普戒毒模式的对比

云南戴托普药物治疗康复中心与福音戒毒都强调对药物成瘾者要给予“有责任的爱与关心”，但与戴托普戒毒模式相比。一方面，福音戒毒在形式上比戴托普戒毒模式更赋家庭的色彩。戒毒者们聚在一起祷告或唱诗，分享戒毒心得或体验，相互支持与鼓励，有利于加强戒毒者的信心与决心，并为他们建立起一个健康的社会交际网，加强戒毒成效的巩固。与此同时，福音戒毒还充分运用了一些音乐的元素，通过很多宗教的音乐和故事，让人产生一种心灵得到净化的感受，从而起到从心里拒绝毒品的作用。

另一方面，福音戒毒的方法在某种程度上比戴托普戒毒模式单一，戴托普戒毒模式从心理学、社会学、医学、临床医学、预防医学等多学科结合的角度出发，针对不同的人群，存在的不同问题，采用不同的方法，其治疗方法多元化；而福音戒毒只通过信仰的手段帮助药物成瘾者戒断毒瘾，对不同人群的不同需要的考虑比较欠缺，比如对患有其他病症的戒毒者缺乏相应的医疗服务，对问题家庭的吸毒者缺乏专业的心理辅导等。

（二)与“雨露社区”的对比

戒毒者回归社会的过程，其实质就是实现其人格再独立的过程，而人格的独立包括经济独立和精神独立两个方面。“雨露社区”与福音戒毒相比。

一方面，“雨露社区”就帮助戒毒者经济独立方面比福音戒毒成效显著。据统计，“雨露社区”2002年8月至今共引进生产项目28个，回归社会的戒毒康复人员1306名，分别掌握一种或多种技能，其中焊工518人、缝纫工412人、钳工388人、电工393人，除此之外还有10多个工种，他们中有467人取得了劳动部门颁发的资质证书。而福音戒毒机构的“中途之间”目前还只有汽修、汽车美容和装修三个项目。

另一方面，福音戒毒就帮助戒毒者完成精神独立方面成效大于“雨露社区”。福音戒毒在行为矫正期和重返社会操练阶段，通过信仰的手段帮助戒毒者重新建立起积极的世界观、价值观和人生观，养成健康的生活模式，并保持祷告、聚会的习惯，云南教会帮助戒毒者创建了一个长期的、固定的社交网络，帮助他们远离以往的毒友圈，坚定他们拒绝毒品的决心，实现精神的独立。而“雨露社区”仅通过集体生活和劳动的方式，还不能完全满足戒毒者巩固精神独立的需要。

(三)与美沙酮替代维持治疗的对比

我国目前采纳美沙酮替代维持治疗的主要原因在于其能有效遏制艾滋病的传播，但美沙酮毕竟是一种毒品，不仅管理较困难，而且这种方法并不能戒断毒品，它只是一种姑息疗法，与福音戒毒相比。一方面，福音戒毒在身理脱毒阶段，并不采取任何药物帮助，而是用爱与关怀给予脱毒者强大的心理支持，帮助他们完全戒断毒瘾，并成为一个对自己，对家庭，对社会有责任的人。另一方面，美沙酮替代维持治疗不仅给病人带来很大的副作用，如性能力减退，而且戒毒者在服用美沙酮期间，容易对美沙酮产生新的生理和心理依赖，这都不利于戒毒工作的开展。

五、云南福音戒毒的现实需要

(一)政府观念的转变，充分发挥民间力量的作用

在各种戒毒方式中，福音戒毒无疑是一种比较有效和完整的戒毒方式，我们不应该因为它是以宗教信仰的方式而拒绝它。福音戒毒也并不是唯一有效的戒毒方式，它只是自愿戒毒的一种。福音戒毒的尝试体现了中国的戒毒模式趋于多元化、社会化发展。